Document Type : Research Paper
Authors
1 Assistant professor of persian language and litetature, farhangian university, tehran, iran
2 . Master of Science in Literature, Faculty of Literature, Shahrekord University
3 , University of science and culture. Tehran.Iran
4 Ph.D. student of the Art Research Faculty of Advanced Studies in Arts and Entrepreneurship, Isfahan University of Art. Isfahan. Iran.Corresponding Author
Abstract
In this study, interdisciplinary approach was used to analyze Ardaviraf's poems and illustrations from the Manchester Library of England. By considering the study body of Indian culture and art as well as the two different sign systems of verbal and image text, intertextuality was explained and intertextuality was defined according to the study body of the present study. For the study of the statistical sample consisting of 7 pictures on the subject of guilty women with the aim of examining the important components of the verbal and visual text and the recognition of the manuscripts of this manuscript, the data were collected using books, articles and internet data.In the first step, the textual and textual conditions of Indian Persians are analyzed. After explaining the verbal text, the visual text is examined and the important and effective components between the verbal text and the visual text are revealedVerbal text and image text belonged to two different times and places, so intertextuality was intercultural and India's influence on the paintings was evident. Time and place and action were the same in both texts and intertextuality was explicit and textual. An image dominated the verbal text
Keywords
- آذرگشسب، اردشیر (1358). مراسم مذهبی و آداب زرتشتیان. تهران: فروهر
- __________ (1375). مراسم مذهبی و آداب زرتشتیان، تهران: کانون زرتشتیان شریف‌آباد یزد مقیم مرکز
- ارشاد، فرهنگ.(1365). مهاجرت تاریخی ایرانیان به هند قرن هشتم تا هجدهم م.، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
- بابیی، انسیه (1390). بررسی ارزش‌های فرهنگی و اجتماعی در ارداویراف‌نامه، پایان‌نامه کارشناسی ارشد، استاد راهنما علی محمد شاهسنی، سمنان: دانشکده ادبیات
- بارت، رولان (1386). پیام عکس. ترجمه راز گلستانی فرد. تهران، نشر مرکز
- بهمنی، کبری و سهیلا صلاحی مقدم(1396)«مقایسه ارداویراف‌نامه و التوهم حارث محاسبی» پژوهش‌های ادبیات تطبیقی، دوره 5، شماره 2، صص23-47.
- بیات، عزیزالله (1381). تاریخ تطبیقی ایران با کشورهای جهان. تهران: امیرکبیر
- پورداوود، ابراهیم (۱۲۹۵یزدگردی / ۱۹۳۸ م.). ایرانشاه، بمبئی: انجمن زرتشتیان ایرانی
- تاپار، رومیلا (1387). تاریخ هند. ترجمه همایون صنعتی‌زاده، جلد دوم، قم: ادیان.
- تشکری، علی‌اکبر (1391) «رویکرد حکومت به زرتشتیان در عهد ناصری»، تحقیقات تاریخ اجتماعی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، شماره1، صص ۵۱ - ۲۰
- تفضلی، احمد (1386) تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام، به کوشش ژاله آموزگار، تهران: سخن.
جعفری دهکردی و همکاران (1400) تلقی زرتشتیان از کیفر زنان بزهکار در دوزخ بر مبنای نسخ هندی مصوّر ارداویراف‌نامه، مجله مطالعات شبه قاره هند، شماره 41، 69-92.
- خورشیدیان، اردشیر(۱۳۸۶). فرهنگ زرتشتی: یادواره سه‌هزار سال فرهنگ زرتشتی، تهران: انجمن زرتشتیان تهران
- رضی، هاشم،(1366). تاریخ مطالعات دین‌های ایرانی، تهران: فروهر.
- زینالی، محمدباقر، کبیری، سیدتقی(1390). «پارسیان هند در اشعار قصه سنجان» بهارستان، شماره ۱۷، صص ۱۹۹-۱۸۱.
- سلطانی، سیما (1384). «گناهان زنان در ارداویراف‌نامه»، مطالعات زنان در حوزه‌های علم، فرهنگ، هنر و سیاست، شماره 3، پیاپی 13، صص143-154.
- شهمردان، رشید.( ۱۳6۳). تاریخ زرتشتیان فرزانگان زرتشتی، تهران: فروهر
- عفیفی، رحیم (1342). زردشت بهرام پژدو. ارداویراف‌نامهمنظوم، مشهد: دانشگاه مشهد
- ______ (1391). ارداویراف‌نامه یا بهشت و دوزخ در آیین مزدیسنی، تهران: توس
- فرای، ریچارد نلسون. (1396). تاریخ باستانی ایران. ترجمه مسعود رجب‌نیا. تهران: علمی و فرهنگی
- کریمی، آنیتا (1389). روایت مردانه از زن در دو متن فارسی میانه از منظر نقد ساختارگرایانه و نقد فمینیستی در ارداویراف‌نامه و شایست ناشایست. پایانامه کارشناسی ارشد. استاد راهنما کتایون مزداپور. تهران: پژوهشکده زبان‌شناسی.
- مدرسی، فاطمه(1390). فرهنگ توصیفی نقدو نظریه‌های ادب، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی ومطالعات فرهنگی
- مزداپور، کتایون، (1369). حیات اجتماعی زن در ایران، تهران: مطالعات و تحقیقات فرهنگی
- معین، محمد، (1363). مزدیسنا و ادب پارسی، ج1، به کوشش مهدخت معین، تهران: دانشگاه تهران
- مهرآفرین رضا(1389).« معبد سکایی تاکسیلا». مطالعات شبه قاره، شماره سوم، صص ۱۲۳- 144
- .نامورمطلق، بهمن(1394). درآمدی بر بینامتنیت نظریه‌ها و کاربردها ،تهران: سخن
- __________(1395). از ساختارگرایی تا پسامدرنیسم،تهران: سخن
- نصر، سید حسین (1394). هنر و معنویت اسلامی، ترجمه رحیم قاسمیان، تهران: حکمت.
References
- Peshotan, Jiv Hirji Homji (1789). Arda Wiraf Namah (Manuscript). The Yniversity of Manchester Library. Access No: Persian MS 41.
- Perikhanian, T. A. The Book of a Thousand Judgements (A sasanian low-book). Trans. Nina Gasoian, California and New York: Mazda and Bibliotheca Persica.1977.
- Kotwal, Firuze and Kreyenbroek, Philiph G. The Herbedestan and Nerangestan, vol. I, Herbedestan Paris: Association poul l avansment des Etudes Iraniannes.1992
- Kargar, D. 2009. Ardāy-Vīrāf Nāma. Iranian Conceptions of the Other World. Acta Universitatis Upsaliensis. Studia Iranica Upsaliensia 14. 241+79 pp. Uppsala. ISBN 978-91-554-7679-3.
-https://indiairantrust.wordpress.com.
', './data/qc/coversheet/cover_en.jpg'))